What is the 3 biggest sin in Islam?
AI Overview
Three of the major sins in Islam include Shirk (associating partners with Allah), unjustly taking a life (murder), and disobeying one’s parents. These acts are considered grave because they violate core principles of faith, human life, and family, and are explicitly forbidden in the Quran and Hadith.
Here are three examples of major sins:
- Shirk (Polytheism): Associating any partners with Allah or attributing His unique divine attributes to others is the gravest sin in Islam. This is considered disbelief and a direct challenge to the oneness of God (Tawhid).
- Unjustly taking a life: Committing murder, which involves taking the life of another person without a just cause, is a major sin. The taking of a human life is considered a profound violation of Allah’s command.
- Disobeying parents: Showing disrespect, being hurtful, or abusive towards one’s parents is a significant sin. This includes not only verbal or physical abuse but also failing to show them the respect their status demands, though obedience is not required if parents ask one to do something that Allah has forbidden.
Other major sins also exist in Islam, including consuming orphans’ wealth, consuming interest (riba), practicing witchcraft, committing theft, and falsely accusing chaste individuals of adultery.
If you look at the developed societies of the world, especially in Europe, one thing is immediately clear: there, parents do not sacrifice their lives for their children, but rather enable their children to manage their own lives. You will never hear English parents say, “I have built so much property for my children” or “All my earnings are for them.” They mostly say, “I have made my child a good person, given him a good education, now he can earn for himself.”
The English people do so much for themselves that they do not want to rely on anyone financially until they die.
This is the difference that changes the society. When a child there grows up, he does not become a burden on his parents, but creates his own world. Because he is taught that he has to work hard, stand on his own feet and, above all, learn to live with others.
Now just look at our Pakistani society. We consider children as an investment. We want that if we spend on them today, they will give it back to us tomorrow. We break all the dreams of our life and settle abroad, leaving wives and children behind, and delude ourselves that money is the future of children. But we forget that children do not need money, they need the presence, time and guidance of their parents.
Our tragedy is that we build property but cannot make human beings. Our children grow up without education, are deprived of the beauty of personality, and it is settled in their minds that the purpose of life is only to earn more money. This is why here, often after adolescence, children even consider being close to their parents a burden, because the bond that is formed by living together every day has never been created in their hearts.
The real question is, do we want to give our children “land and house” or “character and humanity”?
The British make their children human, we give our children only property, and this property often becomes the cause of distance and quarrels between them.
It is time for us to think:
Consider children not as capital, but as human beings. They should not be given money, but their time and training. Otherwise, tomorrow our children may get everything, but we ourselves may not be anywhere in their hearts…
دنیا کے ترقی یافتہ معاشرے خصوصاً یورپ میں آپ دیکھیں تو ایک بات فوراًدد دنیاسمجھ آتی ہے: وہاں والدین اپنی زندگی اپنے بچوں کے لیے قربان نہیں کرتے، بلکہ بچوں کو اس قابل بناتے ہیں کہ وہ اپنی زندگی خود سنبھال سکیں۔ انگریز والدین کو آپ کبھی یہ کہتے نہیں سنیں گے کہ ’’میں نے اپنے بچوں کے لیے اتنی جائیداد بنائی‘‘ یا ’’میری ساری کمائی ان کے لیے ہے‘‘۔ وہ زیادہ تر یہ کہتے ہیں: ’’میں نے اپنے بچے کو اچھا انسان بنایا ہے، اسے اچھی تعلیم دی ہے، اب وہ اپنے لیے خود کما سکتا ہے۔‘‘
انگریز لوگ اپنے لئے اتنا کچھ ضرور کردیتے ہیں کہ انکے مرنے تک وہ کسی کا سہارا نہیں چاہتے معاشی طور پر ۔۔
یہی فرق معاشرے کو بدل دیتا ہے۔ وہاں کا بچہ جب بڑا ہوتا ہے تو اپنے والدین پر بوجھ نہیں بنتا، بلکہ اپنی دنیا خود بناتا ہے۔ کیونکہ اسے سکھایا ہی یہ جاتا ہے کہ محنت کرنی ہے، اپنے پیروں پر کھڑا ہونا ہے اور سب سے بڑھ کر دوسروں کے ساتھ جینا سیکھنا ہے۔
اب ذرا ہمارے پاکستانی معاشرے کو دیکھ لیجیے۔ ہم اولاد کو ایک سرمایہ کاری کی طرح سمجھتے ہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ آج ہم نے ان پر خرچ کیا تو کل یہ ہمیں واپس دیں گے۔ ہم اپنی زندگی کے سب خواب توڑ کر پردیس میں جا بستے ہیں، بیوی بچے پیچھے رہ جاتے ہیں، اور خود کو اس وہم میں ڈال لیتے ہیں کہ پیسہ ہی بچوں کا مستقبل ہے۔ مگر ہم بھول جاتے ہیں کہ بچوں کو پیسہ نہیں، ماں باپ کی موجودگی، وقت اور رہنمائی چاہیے۔
ہمارا المیہ یہ ہے کہ ہم پراپرٹی تو بنا لیتے ہیں لیکن انسان نہیں بنا پاتے۔ ہمارے بچے تعلیم کے بغیر بڑے ہوتے ہیں، شخصیت کے حسن سے محروم رہ جاتے ہیں، اور ان کے ذہن میں یہ بیٹھ جاتا ہے کہ زندگی کا مقصد بس زیادہ پیسہ کمانا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ یہاں اکثر جوانی کے بعد بچے والدین کے قریب رہنا بھی بوجھ سمجھنے لگتے ہیں، کیونکہ ان کے دلوں میں وہ تعلق کبھی پیدا ہی نہیں کیا گیا جو روز ساتھ رہنے سے بنتا ہے۔
اصل سوال یہ ہے کہ کیا ہم اپنی اولاد کو ’’زمین اور مکان‘‘ دینا چاہتے ہیں یا ’’کردار اور انسانیت‘‘؟
انگریز اپنے بچوں کو انسان بناتا ہے، ہم اپنے بچوں کو صرف جائیداد دیتے ہیں، اور یہی جائیداد اکثر ان کے بیچ دوری اور جھگڑوں کا باعث بن جاتی ہے۔
وقت آگیا ہے کہ ہم سوچیں:
اولاد کو سرمایہ نہیں، انسان سمجھیں۔ انہیں پیسہ نہیں، اپنا وقت اور تربیت دیں۔ ورنہ کل ہمارے بچے شاید سب کچھ پا لیں، لیکن ہم خود ان کے دلوں میں کہیں نہ رہیں۔۔۔
duniya ke tarqi yaaftah masharay khdudsan urip min aap dekhen to ek bat forandad duniyasmajh aati hay: wahan waldin apani zandgi apane bachon ke liye qarban nihen karte, balkah bachon ko is qaabl banate hen kah wah apani zandgi khud sambhal sakin. angries waldin ko aap kabhi ya kahate nihen sanin ge kah ’’min ne apane bachon ke liye atni jayidad banai‘‘ yaa ’’meri sari kamai an ke liye hay‘‘. wah ziyadah tar ya kahate hen: ’’min ne apane bache ko acha ansan banaya hay, ise achi taalim di hay, ab wah apane liye khud kama sakta hay.‘‘ angries log apane laye atna kach zaror kardite hen kah anke marne tak wah kasi ka sahara nihen chahte mashi tur par .. yahi farq masharay ko badil dita hay. wahan ka bachah jab bada hota hay to apane waldin par bojh nihen banta, balkah apani duniya khud banata hay. cunkah ise sakhaya hi ya jata hay kah muhant karni hay, apane peron par khada hona hay or sab se badh kar dosaron ke sath jina sekhana hay. ab zara hamare pakistani masharay ko dekh llye. ham olad ko ek sarmaya kari ki tarah samzte hen. ham chahte hen kah aaj ham ne an par kharch kiya to kal ya hamin waps din ge. ham apani zandgi ke sab khwab tod kar pardis min ja baste hen, bevi bache patchhe rah jate hen, or khud ko is waham min dal lite hen kah pesah hi bachon ka mastaqbl hay. magar ham bhol jate hen kah bachon ko pesah nihen, man bap ki mojudgi, waqat or rahnumi chahiye. hamara almia ya hay kah ham paraprti to bana lite hen lican ansan nihen bana pate. hamare bache taalim ke baghair bade hote hen, shaqsiyat ke hasan se muharom rah jate hen, or an ke zhan min ya beth jata hay kah zandgi ka masad bas ziyadah pesah kamana hay. yahi wajah hay kah yahan aksar jawani ke bad bache waldin ke qarib rahna bhi bojh samjne lagte hen, cunkah an ke dalon min wah taalq kabhi peda hi nihen kiya gaya jo roz sath rahne se banta hay. asil swal ya hay kah kiya ham apani olad ko ’’zamin or makan‘‘ dina chahte hen yaa ’’kardar or ansaniyat‘‘? angries apane bachon ko ansan banata hay, ham apane bachon ko sarf jayidad dite hen, or yahi jayidad aksar an ke bech duri or jhagdon ka baas ban jati hay. waqat aagaya hay kah ham sochin: olad ko sarmaya nihen, ansan samajhen. anhen pesah nihen, apana waqat or tarbiyat din. warna kal hamare bache shaid sab kach pa lin, lican ham khud an ke dalon min kahin na rahin…